Actividades de mejoramiento y refuerzo (Tercer Periodo)

1. Revisa los siguientes links y realiza las actividades propuestas

http://www.socialessextocdzo2013.blogspot.com/2013_07_01_archive.html

http://www.socialessextocdzo2013.blogspot.com/2013/06/el-conflicto-armado-colombiano-y-la.html

Actividades de Semipresencialidad Cuarto Periodo

1. Ingresa a cada uno de lo link y resuelve las preguntas de reflexión que se encuentran al final de cada entrada

http://www.socialessextocdzo2013.blogspot.com/2013/09/articulos-de-miguel-angel-sobre-las.html

http://www.socialessextocdzo2013.blogspot.com/2013/09/las-resistencias-indigenas-documental.html

2. Consulta el siguiente articulo http://www.kas.de/wf/doc/kas_17956-544-4-30.pdf sobre la Situación de los Indígenas actualmente y realiza un escrito teniendo en cuenta las preguntas: ¿Cuáles son las problemáticas indígenas en la Actualidad? ¿Qué derechos buscan reivindicar las comunidades indígenas? ¿Qué soluciones planteas a los problemas de las comunidades indígenas en Colombia?

3. Consulta sobre las siguientes tribus indigenas en Colombia y realiza un informe escrito en donde tengas en cuenta su cultura, sus cosmogonias, sus actividades económicas, su ubicación o territorio y respondiendo a la preguntas a ¿Cómo se ven amenazadas las costumbres de las comunidades indigenas con el Conflicto Armado Colombiano? ¿Qué desapareceria con la extincion de cada comunidad?: Los nassa, los guambianos, los Embera, Los Awua, los Sinu y los Muiscas

4. Consulta sobre las siguientes civilizaciones antiguas y realiza un informe escrito de cada una: La india, La China, Mesopotamia, Egipto, Roma, Grecia, Incas, Mayas, Aztecas y compara la situación actual de Colombia en medio de Conflicto y los indígenas actuales con las situación de las primeras civilizaciones, la esclavitud y en un cuadro señala las diferencias y similitudes teniendo en cuenta las siguientes preguntas ¿Quiénes serían las victimas en las primeras civilizaciones? ¿Qué relación tiene con las victimas actuales? ¿Cómo se disputa al tierra en la antigüedad y en la actualidad colombiana? ¿Por qué se daban los conflictos bélicos en las primeras civilizaciones y por qué se da en la actualidad colombiana? ¿Qué similitudes tienen los actores de  las primeras civilizaciones y los actores del Conflicto Armado Colombiano?. Hazte finalmente una pregunta a partir de lo aprendido en donde involcres todo lo visto y la respondes

Articulos de Miguel Angel sobre las resistencias indígenas en el Cauca

LOS INDÍGENAS CAUCANOS MOVIMIENTO Y RESISTENCIA

Por Miguel Angel

PROLOGO:  LA PLAGA LLEGO Y PARA QUEDARSE

La llegada y asentamiento de los españoles en el país fue el inicio de una crisis que aún no hemos podido asimilar y mucho menos superar.

La vida de la nación fue marcada por la colonización y la dominación española, no como elemento único pero si como elemento dominante, construyéndose un modelo de sociedad jerarquizada, elitista, fragmentada y dependiente, con antagonismos profundos en los cuales aún nos debatimos. No somos una sociedad de partes integrantes sino de partes excluyentes.

Nuestras clases dominantes, hechas a la medida de los conquistadores y colonizadores españoles, soberbias y rapaces, constituyen una elite reducida que concentra al extremo el poder, la riqueza, la economía y la política del país. Es una clase dominante, voraz, de ambiciones desmedidas que ha hecho de la violencia sistemática, del entreguismo y de la corrupción no solo sus instrumentos de poder, sino  verdaderas industrias.

Unas clases dominantes con un profundo desprecio por lo propio y por el pueblo que ignora, expropia, explota, engaña y oprime; y que buscan en el poder y en los valores y los intereses de las metrópolis extranjeras su razón de ser. Conscientes de su propia debilidad y de sus intereses  particulares busca en las potencias extranjeras el apoyo necesario para mantener su dominación sin importar el precio que haya que pagar.

LA CUESTION INDIGENA

Con la llegada de los españoles se inicio la guerra, el saqueo, el genocidio, la esclavitud de y la dominacion de la población indígena en América . Agotado el saqueo del oro acumulado por los indígenas este hubo de ser extraído de ríos y de minas y a ello fueron obligados los indios en jornadas extenuantes de 14 a 16 horas diarias lo cual constituyo una de las causas del genocidio indígena[1].

Muchos pueblos indígenas no se sometieron a los españoles sino después de ser militarmente derrotados e incluso quienes aceptaron el dominio español no pocos terminaron por sublevarse ante la explotación despiadada de que eran objeto.

Los indígenas paeces y pijaos, fueron los ultimos bastiones indígenas en ser derrotados en elpais,después de mas de 70 años de guerra con los españoles

LA GUERRA DE CONQUISTA DE LOS ESPAÑOLES  Y LA RESISTENCIA DE PAECES Y PIJAOS O LOS ORIGENES DE LA RESISTENCIA INDIGENA

La conquista española del actual territorio caucano se inició en el año 1533 con la llegada al Valle de Pubén de Juan de Ampudia, capitán al mando de Belalcázar. Para la época de la conquista había en el Departamento una gran concentración de población indígena, destacándose la etnia Paez y Guambiana. Los primeros indígenas en ser sometidos fueron los Pubenenses y sus vecinos los Coconucos, Totoró y Guambianos. No fue tan sencillo ni tan rápido el sometimiento de otros grupos indígenas, especialmente aquellos que ocupaban la cordillera noroccidental: Guacos y Paeces que opusieron una resistencia tenaz durante el siglo XVI y primera década del siglo XVII, resistencia que sólo fue quebrantada durante el gobierno de Juan de Borja como Presidente de la Real Audiencia. Este, aprovechando algunas diferencias entre los indígenas logró enfrentarlos, golpeando así a los sectores más reacios al sometimiento.

De aquí que, mientras en el caso de los Pubenenses, Coconucos y Guambianos su sometimiento al dominio español se dio desde el momento mismo de iniciarse la conquista -a través de los repartimientos de indios primero y luego de las encomiendas-, en el caso de los paeces tal incorporación se dio bastante tarde y en condiciones muy diferentes.

El repartimiento de los indígenas paeces entre los españoles se había intentado desde los primeros años sin éxito: el primero en pretenderlo fue Pedro de Añazco en 1538, lo que le costó la vida después de que los indígenas, indignados por sus métodos sanguinarios, lanzaron contra los españoles un ejército de 5.000 de sus hombres que, al mando de la Gaitana, aniquilaron a la tropa española. El segundo en buscar la reducción y el repartimiento fue Juan de Ampudia en 1540 con la misma suerte de Añazco. En 1543 el mismo Belalcázar penetró en territorio paez con más de 500 hombres, pero fue derrotado en Tabaja.

En 1562 derrotaron al Capitán Domingo Lozano; en 1563 al Capitán Bartolomé Talabera; en 1577 destruyeron la ciudad de La Plata; en 1589 vencieron al Capitán Pereira y en 1591 al Gobernador de Ibagué don Bernardino de Mojica. En 1601 los indígenas paeces destruyeron a Caloto y realizaron una serie de asaltos entre Popayán y Cartago. En el mismo año fue derrotado el Capitán Antonio Maldonado Mendoza.

La superioridad del conquistador se imponía en el Valle de Popayán; las tierras aledañas a la ciudad pasaron a ser propiedad privada de los conquistadores. Este tipo de propiedad se afianzó con el establecimiento de la Encomienda que, de hecho, suministraba mano de obra forzada para el cultivo de las tierras. Para 1585 existían ya en la jurisdicción de Popayán cuarenta y cinco encomiendas disfrutadas por treinta y nueve vecinos, quienes a finales del siglo XVI formaban la élite de la Gobernación de Popayán.

La creación y reconocimiento de los Resguardos indígenas por la Corona Española comenzó a operar a partir de 1593 mediante la Ordenanza del 22 de septiembre de Antonio González, la cual disponía distribuir tierras de Resguardo en extensión mínima de una legua (4 kms.) a la redonda. La duración del proceso de conformación de los Resguardos se prolongó hasta 1637, época en que se efectuó su distribución entre los indios de la provincia de Popayán.

En 1610, después de más de setenta años de lucha, se produjo la derrota militar de los paeces por parte de don Juan de Borja, aunque la resistencia paez nunca fue completamente destruida: las dificultades para el sometimiento de los paeces aunado al poco interés por una zona pobre en oro fue la razón para que los españoles no dedicaran los esfuerzos suficientes para su dominación.

Después de la derrota militar de los paeces se abrió el camino de Guanacas, vía estratégica que unía a Popayán con Neiva y el Río Magdalena, eje de continuos enfrentamientos entre españoles e indígenas.

Para 1650 comenzó a imponerse el sistema de encomiendas en Tierradentro: en el Norte se mencionan las otorgadas sobre Vitoncó y Toez a Cristóbal Mosquera y Figueroa y a Polo Nieto Salazar. Los encomenderos no tuvieron haciendas o explotaciones de mayor importancia en esta región.

II-. EL MOVIMIENTO DE JUAN TAMA O LOS FUNDAMENTOS DEL MOVIMIENTO INDIGENA DEL CAUCA

Los españoles, ante la imposibilidad de dominar a los paeces, se vieron obligados a llegar a un acuerdo en el siglo XVIII a través de algunos tratados. La mejor expresión de estos acuerdos es el consagrado en la escritura otorgada a Juan Tama, cacique de los paeces, por el marqués Cristóbal Mosquera y Figueroa, Gobernador de Popayán y encomendero de Tierradentro en 1700.

Mediante este acuerdo el marqués Mosquera y Figueroa renunciaba a sus derechos de encomienda, facilitando así la delimitación de los Resguardos. Este Marqués había formado con los indígenas de Tierradentro, desplazándolos anualmente, las grandes Haciendas de Calaguala, Paletará, San Isidro y Coconuco. La cesión de sus derechos de Encomienda la condicionó a la continuidad del desplazamiento anual de los paeces como trabajadores a sus haciendas de Popayán, lo que de hecho se prolongó hasta 1930.

Juan Tama Estrella unificó los cacicazgos de Paez, Toribío, Pitayó, Togoima y Vitoncó.

El establecimiento de los Resguardos permitió a los indígenas el dominio sobre parte del territorio tradicional y el ejercicio del poder político representado en los Capitanes y el Cabildo, instituciones que, si bien no eran propias, fueron rápidamente apropiadas por la cultura indígena. Hizo posible también la reunificación de varios Resguardos, los cuales se unían orientados por caciques, verdaderos líderes políticos que reconocían como una realidad a las autoridades coloniales mientras trataban de ganar un espacio propio en la nueva sociedad.

El “Testamento de Juan Tama” es un llamado al fortalecimiento y conservación de: un dominio territorial autónomo, el matrimonio endógamo, las autoridades indígenas y una reiteración de la invencibilidad de los paeces. La transformación posterior de Tama en un personaje mítico, mesiánico, es fundamental en la ideología moderna paez y en sus expresiones políticas contemporáneas.

En 1776 el Gobierno Colonial generalizó la agregación de pueblos indígenas. El descenso demográfico de su población dio paso al reagrupamiento de los indígenas con el fin de ser reubicados, fenómeno que se conoció como las reducciones y que permitía la disponibilidad de territorios de Resguardo para ser vendidos y rematados a mestizos y hacendados, pasando así a engrosar la propiedad privada.

Sólo después de la revolución de los comuneros, la Corona Española, previendo levantamientos indígenas, propuso la recuperación de los Resguardos, pero las tierras comunales no pudieron ser recuperadas en su totalidad y los propietarios privados fueron autorizados para permanecer al interior de éstos.

LA VERDAD EL CONFLICTO EJERCITO-INDIGENAS EN ELCAUCA

Por Miguel angel

LOS INDIGENAS NO QUIEREN LA GUERRA, QUIEREN LA PAZ

No es lo que parece, ni como lo quieren hacer aparecer, el alto gobierno y particularmente los noticieros de television; es todo lo contrario. Por eso no hay derecho a los señalamientos que se han hecho al movimiento indígena del Cauca, porque ellos si conocen la verdad de lo que esta pasando, pero quieren aprovechar la ignorancia de la gente al respecto, para manipularlo a su favor y a favor de la guerra, que es su verdadero interés.

El  movimiento indígena, han luchado por expulsar la guerra de sus territorios y lo visto  en estos últimos días no es mas que la radicalización de una posición que hace parte de la lucha indígena desde hace mucho tiempo y que se inscribe dentro de las propuestas para una solución negociada a una guerra fraticida entre los colombianos que ya dura mas de 60 años.No quierentrincheras desde las cuales se disparan los los soldados y guerrilleros al,lado de sus casas,  ni en medio de sus pueblos.

“No permitir que los jóvenes indígenas ingresen a los grupos armados, so pena de perder sus derechos como indígenas. Exigir respeto hacia los caciques y mártires indígenas y reclamar que ningún grupo armado use sus nombres. Ejercer el control territorial a través de las autoridades indígenas, de acuerdo con las leyes de la naturaleza y las normas de la comunidad”. Una orden aprobada por el Cabildo de Jambaló a mediados del año 2000 y acogida por el Consejo Regional Indígena del Cauca.

Y no es cuento, largo es el enfrentamiento de las autoridades indígenas del cauca con las FARC y su presencia en el territorio y es una lucha que ha pagado con muertos “La Asociación de Cabildos del Norte del Cauca señala que las FARC han asesinado 61 comuneros en los últimos años y han intensificado el reclutamiento de jóvenes y el desalojo de poblaciones. Los hostigamientos y ocupaciones al casco urbano de Toribio se acercan a 400, algo que no se ha visto en ningún lugar de Colombia o del mundo.

Por eso no es creible y solo puede ser de mala fe y un señalamiento peligroso de parte del presidente Santos y de su ministro de defensa al acusar al movimiento indígena del Cauca de terroristas o de ser infiltrados por las FARC, haciendo recordar las épocas de los señalamientos de Uribe Vélez, que en su condición de presidente no era mas que una orden para que sus subalternos procedieran sin necesidad de una orden directa.  Mas sensata es la afirmacion por el  sargento Rodrigo García, este si un verdadero héroe del ejercito, capaz el y sus compañeros de resistirse a dispara contra la población civil, cuando afirma “ninguna autoridad tiene evidencia de que las FARC o grupos ilegales hayan movido la asonada en el norte del Cauca” en contra de las trincheras del ejercito en el Norte del Cauca; con lo cual desmiente rotundamente al gobierno.

El conflicto y la desconfianza con el gobierno tampoco es de ahora; el actual movimiento indígena nació en 1970, perseguido, reprimido y encarcelado por los gobiernos de turno, en defensa de los intereses de los terratenientes del Valle y del Cauca, que mientras tanto, asesinaban a los indígenas inmisericorde e impunemente; también fueron victimas de los paramilitares coaligados con sectores de la fuerza publica en las masacres del Nilo y del Naya:

Del 90 para acá, el movimiento indígena del Cauca se ha venido movilizando por sus reivindicaciones y desde entonces el gobierno ha negociado con ellos pero no les ha cumplido, y solo a punto de medidas de fuerza los ha venido obligando a cumplir lo prometido: único movimiento social en el país que se ha podido dar ese lujo, por su organización, su persistencia y su fuerza.

Es un sector marginado, como todos los pobres del país, que” hace resistencia civil, real y verdadera. ..“La torpeza del gobierno es infinita. Tiene a la mano un auténtico movimiento pacifista con el cual puede pactar unas reglas de juego para contener a las fuerzas irregulares sin dañar para nada el orden constitucional y la soberanía nacional y en vez de ello se dedica a hacerles eco a las voces "guerreristas" que vituperan y estigmatizan a las organizaciones indígenas. O algo más audaz: buscar un acuerdo con las FARC para sacar a los indígenas del conflicto como primer paso hacia una paz negociada. Estaríamos ante un verdadero quiebre histórico”.León Valencia, Revista Semana.

Una vez mas el gobierno Santos se equivoca, por su incapacidad de romper decididamente con la extrema derecha Uribista y por estar en campaña para su reelección, que no le permite hacer lo que debe, sino hacer lo que conviene. En eso ha terminado la reelección: en no dejar gobernar o en aumentar la corrupción del país,  esa es la experiencia que tenemos hasta ahora.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

1. ¿Qué es la cuestión indígena? 

2. ¿Cuáles fueron los primeros sometimientos a que fueron expuestos las poblaciones indígenas en el País?

3. ¿Cuáles fueron los inicios de las resistencias indígenas en el Cauca? 

4. ¿Qué es una encomienda? 

5. ¿De cuándo datan los resguardos indígenas?

6. ¿Cuáles son las reivindicaciones que buscan los indígenas?

Las resistencias indígenas. Documental: Indígenas, resistencia y paz y entrevista a Feliciano Valencia

Los indígenas poblaban nuestro territorio hace más de 3500 años con sus propias Cosmogonías y visiones del mundo, que distaban mucho de ese mundo occidental y de su idea de progreso a través dela industria y del capitalismo y su crecimiento desmesurado y sin control.

Con la dominación y colonización española se empieza a marcar la vida de estas comunidades indígenas. En primer momento son esclavizados y sus tradiciones culturales empiezan a ser erradicadas con procesos de evangelización y de erradicación de sus lenguas. Luego como herencia de ese feudalismo que traían los españoles se generó una sociedad altamente jerarquizada, elitista que discrimino totalmente al indígena, sus costumbres y su forma de ver el mundo. Desde la conquista se empezó el despojo sistemático de sus tierras, en un principio por su riqueza en oro, después por su riqueza agrícola y actualmente, como si se tratara de un retorno al pasado, por su riqueza minera (en especial de oro y carbón) y el cultivo de coca que desde sus inicios se cultiva en sus territorios por ser una planta medicinal y considerada sagrada por algunas tribus.

El problema indígena es el problema de la tierra, los indígenas en Colombia, desde la época de la conquista española han visto amenazadas sus costumbres y sus creencias por la invasión de terceros. Los indígenas siempre trataron de mantener una relación armónica con el entorno y en especial con la tierra.  En la actualidad su forma de vida se ve amenazada por la violencia armada y por la explotación indiscriminada de los recursos de su tierra y que se hace en sus territorios por parte de grandes multinacionales extranjeras.

Igualmente, los pueblos originarios, a pesar de que la constitución de 1991 proclama en su artículo 13 como derecho fundamental que todas las personas nacen libres e iguales y que deben gozar de la misma protección y trato de las autoridades y de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación, estos pueblos han sido desprotegidos y su nombre, lengua, creencias y formas de vida propios se ven amenazados por la desaparición en medio del Conflicto Armado Colombiano (34 de los 87 pueblos indígenas del país están en riesgo de extensión), la explotación de sus tierras por parte de empresas multinacionales y el abandono estatal por la falta de acceso al trabajo, a la salud y a una redistribución equitativa de la riqueza o al estigmatizar sus resistencias como infiltradas por las guerrillas, volviéndolos objetivos de paramilitares y fuerzas oscuras.  

No obstante, las comunidades indígenas son ejemplo de resistencia desde la conquista española y se resisten a su desaparición y sometimiento por parte de agentes externos a sus culturas.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

1.       ¿Qué significa la tierra y el territorio para los indígenas?

2.       ¿Cuáles son las principales problemáticas de las comunidades indígenas?

3.       ¿Por qué se oponen los indígenas a la industrialización y explotación de sus territorios por parte de las multinacionales?

4.       ¿Qué buscan reivindicar los indígenas a través de sus resistencias y que es la resistencia para ellos? ¿Cuáles son las propuestas de las resistencias indigenas?

5.       ¿A través de qué acciones resisten los indígenas del Cauca?

6.       ¿Qué amenazas enfrentan los pueblos Emberas y qué soluciones plantean?

7.       ¿Cuál es tu opinión sobre la situación actual de los indígenas en Colombia?

8.       ¿Qué opinas de las formas de resistencia de los indígenas?